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中国古代文学史_小说创作的繁荣

来源: 互联网 发布时间: 2019-09-27 09:02
小说创作的繁荣

       魏晋南北朝时期,小说的发展主要是由于当时的社会政治状况所决定的,而上古神话传说和先秦两汉史传文学、寓言故小也对其产生了影响。

       中国古代小说的形成和发展比起诗文要缓慢。至汉代虽有“小说家”的名目,实与今日所讲的文学体拔之小说关系不大。据班同《汉书.艺文志》:

       小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语、道听涂说者之所造也。孔子日:虽小道必有可观焉,致远恐泥,是以君子弗为也。然亦弗灭也,间里小知者之所及,亦使缀而不忘,如或一盲可采,此亦刍荛狂夫之议也。

       班周将“小说家”的名目列入诸子十家内,而又在诸子类序中说:诸子十家,其可观者九家而已。可见他所谓可观者并不包括小说家。而到了魏晋南北朝,-种相对独 立的具有文学性质的小说文体开始形成。这种雏形小说依描写对象的不同而分为“志怪”与“志人”两类。所谓“志怪”,即杂谈神仙鬼怪者;所谓“志人”,即记述人物言行片段者。鲁迅在,(中国小说史略》中叙述了志怪小说兴盛之因:

       中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋讫隋,特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者,有出于教徒者。

       此时期志怪小说多的原因,是妥佛教中佛经故事的影响,利受巫和方士的影响。舟迅在,(中国小说史略》中说道:巫多说鬼,方土多谈炼金和求仙,桊汉以来,其风日盛,到六朝并没有止息,所以志怪之书特多。此外,六朝人志怪思想发达的原因是印度思想的输入,佛教大行,翻译的佛经很多,鬼神奇异之谈杂出,中印两国的鬼怪都合于小说里,使志怪小说发达起来。魏晋南北朝志怪小说现存有三十多种,较为著名的主要有张华《博物志》、托名曹丕(列异传》陆氏《异林》、千宝<搜神记》、王弱《拾遗记》、有氏《灵鬼志》、刘义庆《幽明录》刘敬叔(异苑》、东阳无疑<齐谐记》、吴均《续齐谐记》、陶潜《搜神后记》等。志怪小说中还有些保存了优秀民间故事,其内容价值颇高,如《李寄斩蛇》表现了人的崇高品质,三王基》反映了被压迫的百姓向统治者复仇雪恨,韩凭夫妇》描写人民的纯真爱情。这些小说曲折地反映了社会现实,具有丰富的内容,多数有积极意义。而也有些是以宣扬佛教道教的因果报应为主,如刘义庆《宣验记》、王琰《冥祥记》、颜之推《冤魂志》等,是意义与价值都不太高的作品。志怪小说本来数量很多,但大多已散佚,今存干宝《搜神记》较为完整。

       志人小说兴盛的原因是受士大夫阶层讲究名士风度,崇尚谈玄理而不谈政事,清议品评人物的影响。魏晋南北朝士族子弟为了取得声名仕进而学习名士的言谈举止,志人小说就是土族人物玄虚清谈和奇特举止的记录,而且文人学士以熟悉故事为学问,显示知识渊博,编撰小说便蔚然成风。魏晋南北朝出现的记录人物轶闻逸事的志人小说,著名的有郭颁《魏晋世语》、邯郸淳《笑林》、葛洪《西京杂记》、裴启《语林》、郭澄之《郭子》、沈约《俗说》殷芸《小说》、阳玢松《解颐》、侯白《启颜录》等。这些著作除了《西京杂记》和《世说新语》外,都已散佚。志人小说的内容主要是记述- -些名士言行,广泛地反映了士族阶层的生活面貌,暴露了一些豪门贵族荒淫腐朽行为和虚伪面目,以及赞扬反礼法精神,语言大多清俊简丽而表现力强。后来的笔记小说是在志人小说的基础上发展起来的。

       志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、异域奇物,及佛法灵异,大多宣扬宗教鬼神思想,其中也有些民间故事和传说具有积极意义。志人小说记述社会轶闻逸事、人物言谈举止,反映出当时的士人心态和生活面貌,也反映出社会政治社会风气的一一个侧面。这些小说大批产生,形成繁荣景象,以至在魏晋南北朝文学中成为一种具有影响的体裁。

       魏晋南北朝小说两大类,志怪小说以干宝《搜神记》为代表,志人小说以刘义庆《世说新语》为代表。

 

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